DANS L\u2019EMPIRE OTTOMAN<\/p>\n
A LA VEILLE DU G\u00c9NOCIDE<\/p>\n
Les Editions d\u2019Art et d\u2019Histoire<\/p>\n
ARHIS<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le peuplement arm\u00e9nien de ce sandjak, recouvrant partiellement l’antique province de Cappadoce, \u00e9tait tr\u00e8s ancien. Il est attest\u00e9 d\u00e8s les IIIe-IVe si\u00e8cles et est all\u00e9 en s’amplifiant, lors des conqu\u00eates arabes en Asie Mineure, des colons arm\u00e9niens y \u00e9tant alors install\u00e9s par les Byzantins pour \u00e9toffer les th\u00e8mes militaires du Taurus, puis au XIe si\u00e8cle, lorsque se constituent le Royaume arm\u00e9nien de Cilicie et les \u00e9ph\u00e9m\u00e8res principaut\u00e9s de S\u00e9baste et de C\u00e9sar\u00e9e, sur la base d’\u00e9migrations massives provoqu\u00e9es par la pression des nomades seldjoukides ou ordonn\u00e9es par les Byzantins. C’est \u00e9videmment cette colonisation et l’affaiblissement ult\u00e9rieur de l’autorit\u00e9 de l’Empire qui permirent enfin aux Arm\u00e9niens d’\u00e9tablir un archev\u00each\u00e9 \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e d\u00e8s la fin du XIe si\u00e8cle. Au si\u00e8cle suivant, le si\u00e8ge archi\u00e9piscopal fut d\u00e9finitivement install\u00e9 au monast\u00e8re Saint-Garab\u00e8d d’Efk\u00e9r\u00e9, dans la p\u00e9riph\u00e9rie de la capitale cappadocienne. Selon les t\u00e9moignages de Crois\u00e9s qui travers\u00e8rent la r\u00e9gion \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, la majorit\u00e9 de la population \u00e9tait alors arm\u00e9nienne, d’o\u00f9 le nom d’Hermonorium Terra utilis\u00e9e par les Occidentaux pour d\u00e9signer cette partie de l’Asie Mineure. Malgr\u00e9 des d\u00e9portations massives vers Constantinople, \u00e0 la fin du XVe si\u00e8cle, apr\u00e8s la conqu\u00eate ottomane de la Cappadoce,\u00a0 la r\u00e9gion conserva une population arm\u00e9nienne assez dense.<\/p>\n A la veille de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, elle comptait encore trente-et-un villes et villages habit\u00e9s par plus de 52 000 Arm\u00e9niens, dot\u00e9s de quarante \u00e9glises, sept monast\u00e8res et cinquante-six \u00e9tablissement scolaires fr\u00e9quent\u00e9s par 7 119 \u00e9l\u00e8ves17. Curieusement, la population de rite orthodoxe grec n’y \u00e9tait \u00e9valu\u00e9e qu’\u00e0 5 481 \u00e2mes.<\/p>\n <\/p>\n – Le caza de C\u00e9sar\u00e9e<\/strong><\/em><\/p>\n Int\u00e9gr\u00e9es durant quelques d\u00e9cennies dans l’Empire de Tigrane\/Dikran le Grand, puis dans les Empires romain et byzantin, la Cappadoce et l’Arm\u00e9nie Mineure constitu\u00e8rent de tout temps une zone d’\u00e9changes culturels entre Grecs et Arm\u00e9niens. On sait, \u00e0 cet \u00e9gard, le r\u00f4le que joua la hi\u00e9rarchie chr\u00e9tienne de C\u00e9sar\u00e9e dans la conversion au christianisme de l’Arm\u00e9nie, puis dans le maintien de liens \u00e9troits entre les deux Eglises, les catholicos d’Arm\u00e9nie allant se faire sacrer et l\u00e9gitimer dans la capitale cappadocienne. Il n’en reste pas moins vrai qu’apr\u00e8s le basculement des Arm\u00e9niens dans le monophysisme, ceux-ci furent priv\u00e9s d’\u00e9glises dans les r\u00e9gions sous domination byzantine, notamment en Cappadoce, et contraints de fr\u00e9quenter les \u00e9glises grecques. C’est pourquoi la premi\u00e8re \u00e9glise arm\u00e9nienne de C\u00e9sar\u00e9e (52), d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Saint-Gr\u00e9goire l’Illuminateur, ne fut fond\u00e9e qu’au XIe si\u00e8cle. La seconde, Saint-Etienne, fut achev\u00e9e en 1206 (elle \u00e9tait en ruine en 1617, selon le t\u00e9moignage du voyageur Sim\u00e9on L\u00e9hatsi). La troisi\u00e8me, Notre-Dame, est attest\u00e9e en 1277 par le colophon d’un manuscrit r\u00e9dig\u00e9 dans son presbyt\u00e8re \u00e0 la m\u00eame date. Elle \u00e9tait situ\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur des enceintes fortifi\u00e9es de la ville, dans le quartier d’Itch\u00e9ri-Char, et fut restaur\u00e9e \u00e0 deux reprises, en 1835 et 1875. On en trouvait une quatri\u00e8me \u2014 Saint-Serge \u2014 dans le m\u00eame quartier, en 1552, successivement reconstruite en 1723, 1834 et 1884. Hors des enceintes de la vieille ville \u2014 entour\u00e9e d’imposantes murailles baign\u00e9es de vastes foss\u00e9s, au sein desquelles se trouvaient le ch\u00e2teau-fort, les bazars et des khans spacieux \u2014, il existait une seule paroisse, celle del’\u00e9glise Saint-Gr\u00e9goire, construite en 1885, dont la d\u00e9coration fut achev\u00e9e en 1903.<\/p>\n Au d\u00e9but du si\u00e8cle, trois d’entre elles \u00e9taient encore en activit\u00e9: la cath\u00e9drale Notre-Dame \u00e0 Emir-Sultan, Saint-Serge \u00e0 Kitchi-Kapou et Saint-Gr\u00e9goire, dans la banlieue de la ville. La communaut\u00e9 catholique, de cr\u00e9ation r\u00e9cente, poss\u00e9dait l’\u00e9glise Sainte-Croix, construite entre 1871 et 1889, tandis que les protestants avaient leur temple depuis 1873.<\/p>\n A la m\u00eame \u00e9poque, vingt-huit des cent-quatorze quartiers de C\u00e9sar\u00e9e \u00e9taient habit\u00e9s par 18 907 Arm\u00e9niens, soit 35% de la population totale de la ville18, plus 5 000 \u00e9migrants encore inscrits sur les registres d’imp\u00f4ts. Le plus r\u00e9cent de ces quartiers, celui de Bahtch\u00e9-Bache, abritait l’\u00e9glise Saint-Gr\u00e9goire et, dans sa partie orientale, le monast\u00e8re des Quarante-Enfants-Martyrs. Toujours \u00e0 l’ouest de la ville, d’autres quartiers arm\u00e9niens englobaient les mahall\u00e9 de K\u00e9oyergan, Battal et Tchokalouz, directement au contact de la partie intra-muros de la ville habit\u00e9e par les Arm\u00e9niens: Kazle-Kapi et Boyadji-Kapi.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L’infrastructure scolaire arm\u00e9nienne y \u00e9tait bien d\u00e9velopp\u00e9e. L’Institut Hayguian, fond\u00e9 en 1800, pr\u00e8s de la cath\u00e9drale Notre-Dame, \u00e9tait fr\u00e9quent\u00e9 par pr\u00e8s de 400 \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la veille des massacres de 1915; son \u00e9quivalent pour les filles, le coll\u00e8ge Haygouhian, compta jusqu’\u00e0 250 enfants. Plus tard, l’\u00e9cole Saint-Jacques fut \u00e9rig\u00e9e dans le quartier de la paroisse Saint-Serge. Il \u00e9tait fr\u00e9quent\u00e9 par 200 \u00e9l\u00e8ves. Dans les quartiers p\u00e9riph\u00e9riques, accol\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise Saint-Gr\u00e9goire, le lyc\u00e9e Sarkis Gumchian, fond\u00e9 en 1826, \u00e9tait de loin l’\u00e9tablissement le plus important avec ses 850 \u00e9l\u00e8ves. Le lyc\u00e9e Aramian pour jeunes filles, \u00e9tait pour sa part situ\u00e9 \u00e0 Bahtch\u00e9-Bache, et fut construit gr\u00e2ce aux donations de C\u00e9sariotes \u00e9tablis \u00e0 Constantinople. Outre ces prestigieux \u00e9tablissements, on comptait neuf autres \u00e9coles r\u00e9parties dans les quartiers arm\u00e9niens, ainsi que l’institut catholique Emmanu\u00e9lian (100 \u00e9l\u00e8ves) et deux \u00e9coles protestantes (200 enfants). Un institut d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures fonctionnait en outre dans les d\u00e9pendances du prestigieux monast\u00e8re Saint-Garab\u00e8d, situ\u00e9 dans la grande p\u00e9riph\u00e9rie de C\u00e9sar\u00e9e. Les catholiques entretenaient l’\u00e9glise de la Sainte-Croix, tandis que la communaut\u00e9 protestante, fond\u00e9e en 1838, ouvrit son premier temple en 1873. Le troisi\u00e8me dimanche pr\u00e9c\u00e9dant P\u00e2ques, \u00e0 l’occasion de la f\u00eate des Quarante Martyrs de S\u00e9baste, les chr\u00e9tiens de tous les rites se rendaient en p\u00e8lerinage dans une grotte situ\u00e9e dans la plaine, \u00e0 une vingtaine de minutes de la cit\u00e9, appel\u00e9e Keurklar. Durant les grandes chaleurs, la ville \u00e9tait abandonn\u00e9e et confi\u00e9e \u00e0 des gardiens; les familles ais\u00e9es s’installaient dans leurs maisons des hauteurs, tandis que les plus modestes louaient des chambres dans les monast\u00e8res des environs ou chez l’habitant.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La presse arm\u00e9nienne locale \u00e9tait relativement modeste, et ce n’est qu’apr\u00e8s la r\u00e9volution jeune-turque de 1908 que des journaux comme Ch\u00e9por (1910) et Nor S\u00e9round (1912) virent le jour.<\/p>\n Le r\u00f4le \u00e9conomique de C\u00e9sar\u00e9e n’est plus \u00e0 d\u00e9montrer. Ses n\u00e9gociants arm\u00e9niens, d\u00e9j\u00e0 r\u00e9put\u00e9s au Moyen Age, \u00e9taient tout aussi actifs au XVIIe si\u00e8cle, sur les march\u00e9s de Venise ou d’Amsterdam. A l’\u00e9poque contemporaine, le commerce international de la ville avait fortement r\u00e9gress\u00e9, mais le d\u00e9veloppement de son n\u00e9goce anatolien compensait partiellement ce recul. L’artisanat \u00e9tait surtout prosp\u00e8re en orf\u00e8vrerie, maroquinerie et dans le nouage des tapis, dont la qualit\u00e9 \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par Marco-Polo au XIIIe si\u00e8cle19.<\/p>\n A cinq kilom\u00e8tres au sud-est de C\u00e9sar\u00e9e, la ville de Talas (53), bien que sur le d\u00e9clin au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, comptait encore 1894 Arm\u00e9niens (2 000 \u00e9migrants figuraient n\u00e9anmoins sur les registres d’imp\u00f4ts), soit 42% de la population totale de la cit\u00e9.<\/p>\n Florissante \u00e0 l’\u00e9poque romaine, c’est la patrie de saint Sabas et la ville d’origine de la famille Gulbenkian, dont est issu le fameux \u00abMonsieur 5%\u00bb. Situ\u00e9e sur un coteau, avec des maisons \u00e0 \u00e9tages en pierre, Talas faisait songer \u00e0 un amphith\u00e9\u00e2tre domin\u00e9 par la masse du mont Saint-Basile. Les Arm\u00e9niens \u00e9taient install\u00e9s dans le quartier bas, autour de l’\u00e9glise de la Sainte-Trinit\u00e9, fond\u00e9e au XVIe si\u00e8cle, et des coll\u00e8ges Koubess\u00e9rian (150 \u00e9l\u00e8ves) et Achekian, construit en 1877 et fr\u00e9quent\u00e9 par 60 enfants; dans le quartier de Kitchi-Keu\u00ef, o\u00f9 se trouvait l’\u00e9glise Saint-Etienne, avec une \u00e9cole primaire fond\u00e9e en 1872 (80 \u00e9l\u00e8ves) et, surtout dans le quartier haut d’Hayastanleg, autour de l’\u00e9glise de la Sainte-M\u00e8re-de-Dieu et des coll\u00e8ges pour gar\u00e7ons et filles Vart-Badriguian, respectivement fond\u00e9s en 1853 et 1860 (170 et 140 \u00e9l\u00e8ves en 1914). Habit\u00e9 par les couches sociales les plus ais\u00e9es, le quartier haut \u00e9tait occup\u00e9 par de somptueuses demeures, situ\u00e9es le long de rues portant les noms des plus prestigieuses familles: les Gulbenkian, les Turabian, les S\u00e9lian, etc. Au d\u00e9but du si\u00e8cle, on y voyait encore les ruines du monast\u00e8re Saint-Basile et de son cimeti\u00e8re arm\u00e9nien. Outre ses habiles commer\u00e7ants, la ville comptait surtout des ateliers de fabrication de tapis et quelques vignerons. Comme ceux de C\u00e9sar\u00e9e, les Arm\u00e9niens de Talas furent d\u00e9port\u00e9s \u00e0 la fin de juillet 1915, apr\u00e8s que vingt-deux des principaux notables de la communaut\u00e9 eurent \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s et ex\u00e9cut\u00e9s hors de la ville, vers G\u00e9m\u00e9r\u00e8k20. Aujourd’hui encore, les traces du pass\u00e9 arm\u00e9nien de la ville restent bien visible, malgr\u00e9 les transformations op\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n Imm\u00e9diatement au nord-est de Talas, le village de D\u00e9r\u00e9-Vank’ (54) se situait sur les hauteurs, \u00e0 l’entr\u00e9e d’une vall\u00e9e, le long de laquelle se succ\u00e9daient plusieurs villages arm\u00e9niens. Le site, habit\u00e9 par 310 Arm\u00e9niens, \u00e9tait surtout connu pour son monast\u00e8re Saint-Serge, construit durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle \u00e0 un quart d’heure du village. En partie taill\u00e9e dans le tuf, l’\u00e9glise du couvent avait une chapelle de 28 m\u00e8tres de long creus\u00e9e \u00e0 m\u00eame la roche volcanique, ainsi qu’un vaste r\u00e9fectoire et de nombreuses cellules troglodytiques. Dans le village proprement dit, les Arm\u00e9niens entretenaient l’\u00e9glise Saint-T’oros et l’\u00e9cole des Saints-Traducteurs, fr\u00e9quent\u00e9e par 50 \u00e9l\u00e8ves en 1901.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n A une demi-heure plus au nord-est, en remontant dans la vall\u00e9e, le village de Tavlousoun (55) ne comptait plus que 115 Arm\u00e9niens en 1914. L’\u00e9glise Saint-T’oros et l’\u00e9cole Mesrobian, encore en activit\u00e9, t\u00e9moignaient cependant de la prosp\u00e9rit\u00e9 pass\u00e9e. Dans son prolongement imm\u00e9diat, \u00e0 vingt minutes de marche, Gu\u00e8rmir ou Garmrak (56) \u00e9tait \u00e0 peine plus peupl\u00e9e avec ses 365 Arm\u00e9niens. L’\u00e9glise Saint-Etienne, avec sa magnifique coupole, constituait un des plus anciens \u00e9difices de la r\u00e9gion. Ses habitants \u00e9taient connus comme d’habiles colporteurs et commer\u00e7aient\u00a0 dans toute l’Anatolie. En 1914, l’\u00e9cole de Gu\u00e8rmir n’\u00e9tait plus fr\u00e9quent\u00e9e que par 75 \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n Plus haut dans la vall\u00e9e, le village de Balagu\u00e8s (57) avait une population arm\u00e9nienne de 923 \u00e2mes, avec, en son centre, l’\u00e9glise de la Sainte-Croix et, dans sa p\u00e9riph\u00e9rie, le vaste monast\u00e8re Saint-Daniel, o\u00f9 fut enterr\u00e9 le prince Ochin de Lambron (Fin XIe-d\u00e9but XIIe si\u00e8cle). Il est donc probable que le couvent fut fond\u00e9 vers le milieu du XIe si\u00e8cle. Les murs de son \u00e9glise de la Sainte-M\u00e8re-de-Dieu \u00e9taient d\u00e9cor\u00e9s de fa\u00efences de Kutahya qui disparurent en 1915, lorsque le monast\u00e8re fut d\u00e9truit par les Turcs, quelques jours apr\u00e8s la d\u00e9portation de tous les habitants de Balagu\u00e8s.<\/p>\n Le village suivant, Mandjesoun ou Mantison (58), se situait \u00e9galement dans la vall\u00e9e, \u00e0 une demi- heure au nord-ouest de Balag\u00e8s. En 1914, il n’avait plus que 318 habitants arm\u00e9niens, mais conservait encore les \u00e9glises de la Sainte-Croix, de la Sainte-M\u00e8re-de-Dieu et Saint-T’oros (fond\u00e9e au XVIIe si\u00e8cle), toutes trois t\u00e9moins de la prosp\u00e9rit\u00e9 pass\u00e9e du village (on y comptait encore un millier d’Arm\u00e9niens en 1886). L’\u00e9cole Aramian \u00e9tait fr\u00e9quent\u00e9e par 80 \u00e9l\u00e8ves dont les parents \u00e9taient turcophones.<\/p>\n A une demi-heure de Mandjesoun, Nirz\u00e9 et le village contigu de Darsiak ou Darsi\u00e8z (59) occupaient \u00e9galement un site en coteaux. On y d\u00e9nombrait 835 Arm\u00e9niens en 1914, entretenant respectivement les \u00e9glises Saint-T’oros (attest\u00e9e en 1651 dans le colophon d’un manuscrit restaur\u00e9 en 1851) et Saint-Andr\u00e9 (fond\u00e9e au XVIIe si\u00e8cle), ainsi que l’\u00e9cole Nersessian (80 \u00e9l\u00e8ves en 1901). Leurs habitants \u00e9taient connus comme d’habiles forgerons et d’excellents n\u00e9gociants.<\/p>\n A quinze minutes, le monast\u00e8re Saint-Gr\u00e9goire, fond\u00e9 avant 1206 (date de donation d’un manuscrit) \u00e9tait encore debout en 1915. Son \u00e9glise et ses murailles int\u00e9grant les cellules, prolong\u00e9es par une immense grotte am\u00e9nag\u00e9e dans le tuf volcanique, auraient \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9es par les moines vers 1800\/1810. A. Alboyadjian remarque \u00e0 cet \u00e9gard qu’au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle on y trouvait\u00a0 vingt-quatre monast\u00e8res en ruine. En contrebas, dans la plaine, sur la route allant de C\u00e9sar\u00e9e \u00e0 S\u00e9baste, le village de Moundjousoun (60) \u00e9tait d’\u00e9tablissement plus r\u00e9cent. Les Arm\u00e9niens n’y vinrent que vers 1550. En 1914, ils y \u00e9taient au nombre de1 669, poss\u00e9daient les \u00e9glises de la Sainte-M\u00e8re-de-Dieu (fond\u00e9e au XVIe si\u00e8cle et restaur\u00e9e en 1836), du Saint-Signe, Saint-Basile et Saint-Minas, ainsi qu’une chapelle catholique, entretenue depuis 1902 par les 150 fid\u00e8les de rite arm\u00e9nien, et un temple protestant, fond\u00e9 en 1870 par les 300 r\u00e9form\u00e9s du village. En moyenne, 280 \u00e9l\u00e8ves \u00e9taient scolaris\u00e9s dans l’\u00e9cole Medzpenian (fond\u00e9e en 1849) et les coll\u00e8ges catholique et protestant. Tout le village \u00e9tait arm\u00e9nophone et il s’y publiait l’hebdomadaire Hay\u00e8g durant les ann\u00e9es 1910-191521.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En continuant jusqu’\u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 nord de la vall\u00e9e prenant naissance au dessus de Talas, on arrivait enfin \u00e0 Evk\u00e9r\u00e9 et Gassi (61) habit\u00e9es par 2 154 Arm\u00e9niens en 1914. Comme D\u00e9r\u00e9-Vank, le bourg devait en grande partie sa r\u00e9putation \u00e0 la pr\u00e9sence voisine du monast\u00e8re de Saint-Garab\u00e8d, le plus important centre spirituel et \u00e9ducatif de la r\u00e9gion. Selon la tradition, c’est le lieu de la premi\u00e8re halte de saint Gr\u00e9goire l’Illuminateur et de ses compagnons, lors du transport de la relique du saint Pr\u00e9curseur (saint Garab\u00e8d). Les Arm\u00e9niens de C\u00e9sar\u00e9e assuraient que la relique y serait rest\u00e9e, car l’\u00e2ne qui la transportait avait refus\u00e9 d’aller plus loin. Cela irait \u00e0 l’encontre de l’histoire qui veut qu’elle ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9e \u00e0 Saint-Garab\u00e8d du Daron. Situ\u00e9 \u00e0 18 kilom\u00e8tres de C\u00e9sar\u00e9e, sur les pentes d’une colline, au dessus de rochers \u00e0 pic, il domine une vall\u00e9e fertile. La chapelle, d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Saint-Jean-Baptiste, poss\u00e9dait des reliques pr\u00e9cieuses et \u00e9tait recouverte de fa\u00efences de Kutahya. Les p\u00e8lerins y affluaient principalement pour la f\u00eate du saint patron, saint Jean le Pr\u00e9curseur, ainsi que pour la f\u00eate de la Transfiguration (Vartavar). Sous la partie ma\u00e7onn\u00e9e, une multitude de pi\u00e8ces troglodytiques constituait un v\u00e9ritable labyrinthe, dont l’entr\u00e9e donnait dans la cour du monast\u00e8re et \u00e9tait ferm\u00e9e par une magnifique porte de fer forg\u00e9. On y trouvait une riche biblioth\u00e8que de 200 manuscrits et 20 000 imprim\u00e9s, un pressoir \u00e0 huile et un caravans\u00e9rail pour les p\u00e8lerins. C’est en 1900-1903 qu’on lui adjoignit les b\u00e2timents de l’Institut d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures. On ne conna\u00eet pas exactement sa date de fondation, mais l’on sait avec certitude qu’au XIIe si\u00e8cle le monast\u00e8re \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 devenu le si\u00e8ge de l’archev\u00eaque dioc\u00e9sain. En 1928, il fut d\u00e9finitivement r\u00e9quisitionn\u00e9 par les K\u00e9malistes.<\/p>\n A Evk\u00e9r\u00e9, devenu le centre de ce \u00abpetit Mont-Athos\u00bb arm\u00e9nien, on comptait \u00e9galement plusieurs \u00e9glises: Saint-Etienne (restaur\u00e9e en 1871), Saint-Georges, de la Sainte-M\u00e8re-de-Dieu et Saint-Elie. Le coll\u00e8ge T’orkomian-Akabian, fond\u00e9 en 1820, \u00e9tait encore fr\u00e9quent\u00e9 par 170 \u00e9l\u00e8ves vers 1900. Au pied de la ville, au fond de la vall\u00e9e, la pr\u00e9sence d’un petit lac donnait encore un peu plus de charme \u00e0 ce coin de montagne rest\u00e9 jusqu’au bout un haut lieu de la spiritualit\u00e9 arm\u00e9nienne. Le petit village de Gassi, \u00e0 moins d’une demi-heure \u00e0 pied, poss\u00e9dait lui-aussi son \u00e9glise de la Sainte-M\u00e8re-de-Dieu, fond\u00e9e au XVIe si\u00e8cle22.<\/p>\n C’est \u00e0 quelques kilom\u00e8tres plus au nord, \u00e0 Aghernas, que naquit le c\u00e9l\u00e8bre architecte arm\u00e9nien Sinan, peu avant que sa population arm\u00e9nienne soit enti\u00e8rement d\u00e9port\u00e9e \u00e0 Chypre, en 157323. Sort que subit \u00e9galement le village voisin de B\u00e9oyuk \u00e0 la m\u00eame date.<\/p>\n A 20 kilom\u00e8tres au nord de C\u00e9sar\u00e9e, Erk\u00e9l\u00e8t (62) abritait les restes (300 \u00e2mes) d’une colonie arm\u00e9nienne qui fut prosp\u00e8re aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles. Elle conservait de cette \u00e9poque la belle \u00e9glise Saint-T’oros et avait malgr\u00e9 tout fond\u00e9 l’\u00e9cole Aramian (58 \u00e9l\u00e8ves en 1901). Noy\u00e9es au milieu de plantureux vergers et de vignobles, sur des coteaux tr\u00e8s accident\u00e9s, les habitations \u00e9taient toutes en pierre noire volcanique.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 17 – Alboyadjian, op. cit., I et II; Karpat, op. cit., p. 186; Ep’rikian, op. cit., II, pp. 370-376; Safrastyan, art. cit.,\u00a0 Etchmiadzin 7 (1966), pp. 56-57.<\/p>\n 18 – APC\/BNu, DOR 3\/1, f\u00b0 2; Alboyadjian, op. cit., I, pp. 692 et 694-698; Piuzantion n\u00b0 358 (1897) publie un recensement dioc\u00e9sain de 1897 donnant le chiffre de 16 000 Arm\u00e9niens dans la ville.<\/p>\n 19 – Alboyadjian, op. cit., I.<\/p>\n 20 – Ibidem.<\/p>\n 21 – Ibidem.<\/p>\n 22 – Ibidem, I, pp. 775 et 892 sq; Safrastyan, art. cit., Etchmiadzin 7 (1966), p. 56; BNu\/APC, DOR 3\/1, f\u00b0 2.<\/p>\n 23 – Turglaci, op. cit., p. 1, n. 4.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" RAYMOND H. K\u00c9VORKIAN, PAUL B. PABOUDJIAN LES ARM\u00c9NIENS DANS L\u2019EMPIRE OTTOMAN A LA VEILLE DU G\u00c9NOCIDE Les Editions d\u2019Art et d\u2019Histoire ARHIS 4 – SANDJAK DE CESAREE Le peuplement arm\u00e9nien de ce sandjak, recouvrant partiellement … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":285,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"kt_blocks_editor_width":""},"categories":[13],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/284"}],"collection":[{"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=284"}],"version-history":[{"count":76,"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":301,"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions\/301"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/285"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/kesaria.am\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}4 – SANDJAK DE CESAREE<\/strong><\/h5>\n
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